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domingo, 26 de abril de 2026

200 AÑOS. DE LA REVOLUCIÓN DE LOS MORROCOYES O DE LA REVELION DE LA COSIATA

 

Cuando oímos hablar de la cosiata, estamos frente a un movimiento de lucha de poder, fue un movimiento político separatista que inició en la ciudad de Valencia, Venezuela, llevado a cabo por el general José Antonio Páez y Miguel Peña.

Cuando nos referimos a la palabra cosiata, muchas veces nos referimos a cosa pequeñas e insignificantes, pero en este caso, fue un hecho que marco un corte limpio de un ideal de nuestro Libertador.

 En este contexto histórico describe un evento complejo y confuso que se extendió hasta 1827-1830. Sus grandes arquitectos por Venezuela José Antonio Páez y Miguel Pena, de quien podemos decir que fue fue un influyente abogado, político y prócer civil venezolano, considerado una pieza fundamental en la arquitectura jurídica de la Venezuela independiente.  su carrera estuvo marcada por su habilidad como jurista y su papel decisivo en la ruptura con el proyecto bolivariano. Sus aportes más destacados incluyen, En qué se convirtió en el principal asesor legal y político del general José Antonio Páez durante el movimiento de La Cosiata (1826) y el posterior proceso de separación de Venezuela de la Gran Colombia en 1830.

: Presidió el Congreso de Valencia de 1830, donde se redactó la Constitución que dio nacimiento formal a la República de Venezuela. Tras la separación, asumió como secretario (ministro) del Interior, Justicia y Policía en el primer gobierno de Páez.

La rivalidad entre Miguel Peña y Simón Bolívar fue uno de los motores políticos que terminó por destruir la Gran Colombia.

El punto de ruptura total ocurrió en 1824-1825 en Bogotá. Peña era presidente de la Alta Corte de Justicia cuando se juzgó al coronel Infante por asesinato.

Peña se negó a firmar la sentencia de muerte alegando errores procesales. El Senado lo suspendió por un año, lo cual Peña sintió como una humillación orquestada por el gobierno central (incluido Santander)Lleno de resentimiento contra el sistema de Bogotá, Peña regresó a Venezuela y se unió a José Antonio Páez. Se convirtió en el "cerebro legal" que convenció a Páez de que la unión con Bogotá era inviable, impulsando el movimiento de La Cosiata. Bajo su influencia, la Constitución prohibió el regreso de Bolívar al territorio venezolano, declarándolo prácticamente un proscrito. Aunque era federalista de corazón, ayudó a redactar una carta magna que buscaba estabilidad para la nueva nación, otorgando orden administrativo, pero asegurando que el poder residiera en Venezuela y no en una capital extranjera. Diseñó el marco legal para que José Antonio Páez pudiera gobernar con legitimidad, consolidando el periodo conocido como la "Oligarquía Conservadora".Miguel Peña puso la base jurídica para que la separación de Venezuela fuera irreversible.

El General José Antonio Páez, quien se rebeló contra el gobierno central de Bogotá (liderizado por Francisco de Paula Santander) mientras mantenía reconocimiento a Simón Bolívar.

Causas: Los venezolanos sentían que la unión con la Gran Colombia (compuesta por Venezuela, Nueva Granada y Quito) les restaba autonomía y les imponía un trato desigual con la capital en Bogotá.

Esto trajo como Consecuencia, desencadenamiento en el proceso que culminó con la separación formal de Venezuela en 1830. Aunque inicialmente no fue una separación definitiva, Estos hechos trajeron una serie de movimientos cronológicos que fue lo que dio origen a que lo llamaran la revolución de los morrocoyes y es quien marca el inicio de la ruptura definitiva de la Gran Colombia. Los eventos se precipitaron por el descontento hacia las órdenes de Bogotá y la influencia de líderes como José Antonio Páez y Miguel Peña. 

1826: El estallido de la rebelión 

30 de abril: Estalla formalmente el movimiento en Valencia. El Cabildo de la ciudad desconoce la autoridad de Bogotá y ratifica a José Antonio Páez como comandante General del departamento de Venezuela, desobedeciendo la orden de destitución emitida por el vicepresidente Santander.

5 de mayo: La Victoria se adhiere a la decisión de Valencia, reconociendo a Páez.

16 de mayo: La Municipalidad de Caracas ratifica a Páez como jefe Civil y Militar. Este acto es visto por algunos historiadores como el "golpe de estado" que consolidó el movimiento en la capital. (Por eso llaman a Páez traidor)

Septiembre: Simón Bolívar parte desde Lima, Perú, con destino a Venezuela al enterarse de la gravedad de la situación política. El movimiento NO era aislado; formaba parte de una crisis más amplia: Movimientos simultáneos en otros departamentos: Guayaquil (agosto): proclama la dictadura de Bolívar

Quito (septiembre): también proclama la dictadura de Bolívar

Panamá y Cartagena (octubre): piden facultades extraordinarias para Bolívar

Esto trajo como Consecuencias nacionales:

El 7 de noviembre: Culmina un periodo de gran tensión en Caracas con el reconocimiento del poder fáctico de Páez y la llegada de noticias sobre las intenciones de Bolívar de reformar la Constitución.

31 de diciembre: Bolívar arriba a Puerto Cabello, iniciando su intervención directa para calmar los ánimos separatistas.

 1827: La reconciliación temporal

1 de enero: Bolívar dicta un decreto de amnistía general para todos los involucrados en La Cosiata, buscando evitar una guerra civil.

4 de enero: Se produce la histórica entrevista entre Simón Bolívar y José Antonio Páez en las cercanías de Valencia (Naguanagua). Allí reafirman su unión y Bolívar ratifica a Páez en su cargo.

10 de enero: El Libertador entra triunfante en Caracas junto a Páez, siendo recibido con júbilo por la población. Esta sería su última gran entrada triunfal en la ciudad. 

Simón Bolívar le obsequió su espada al general José Antonio Páez en la ciudad de Caracas. 

Este gesto simbólico ocurrió el

13 de enero de 1827 durante un banquete organizado por la Municipalidad de Caracas en honor al Libertador. Los detalles clave de este evento incluyen: 

La entrega de la espada que fue un acto de reconciliación y de confianza destinado a sellar la paz tras el movimiento separatista de La Cosiata y evitar la disolución de la Gran Colombia.

 Al recibirla, Páez pronunció una frase célebre: "Conciudadanos, la espada de Bolívar está en mis manos: por vosotros y por él iré con ella a la eternidad". También se refirió al arma como la "espada redentora de los humanos". Cuarenta años después, en 1866, Páez envió la espada desde Nueva York al arzobispo de Caracas para que fuera colocada en la tumba del Libertador.

Este periodo cerró con una calma aparente, pero dejó el camino servido para que en 1830 se consumara la separación total de Venezuela. 

 

La cosiata. Es movimiento que marca el inicio de la separación definitiva de Venezuela de la Gran Colombia y abre el camino hacia los sucesos de 1828-1830 (Convención de Ocaña, Dictadura de Bolívar, Congreso Admirable) que precipitarían la escalera final. La separación definitiva de la Gran Colombia, liderada en Venezuela por José Antonio Páez a través de "La Cosiata" en 1826-1830, consolidó el fin de la unión. En Bogotá, el descontento centralista y la renuncia de Simón Bolívar a la presidencia en 1830 facilitaron la disolución, con figuras como Rafael Urdaneta intentando salvarla sin éxito. 

Bolívar renunció en abril de 1830, dejando el poder ante la inevitable desintegración.

 La rivalidad entre el centralismo en Bogotá y el deseo federalista en Venezuela y Ecuador, sumado a la inestabilidad económica y política, causaron la disolución. Final, a pesar que Rafael Urdaneta asumió la guarnición de Bogotá en septiembre de 1830 tratando de evitar la desintegración total. Caso en la que fracaso totalmente.

Tras la ruptura de la Gran Colombia, Rafael Urdaneta se mantuvo como el aliado más fiel de Simón Bolívar, llegando incluso a asumir el poder en Bogotá para intentar salvar su legado. Sin embargo, no fue Urdaneta quien le ofreció el hospedaje final a Bolívar, sino el español Joaquín de Mier.En septiembre de 1830, Rafael Urdaneta asumió la dictadura en Bogotá. Su objetivo explícito era sostener el gobierno en nombre de Bolívar y convencerlo de regresar al poder para evitar la disolución del país.

 Urdaneta instó a Bolívar a retomar el mando, pero el Libertador, ya muy enfermo y desanimado por las traiciones, rechazó volver a la capital.

Mientras Urdaneta luchaba por mantener la unión en Bogotá, Bolívar se retiró hacia la costa. Fue en Santa Marta donde recibió el ofrecimiento de hospedaje por parte del acaudalado español Joaquín de Mier, quien puso a su disposición la Quinta de San Pedro Alejandrino.

Bolívar murió en dicha quinta el 17 de diciembre de 1830. Al conocerse la noticia, el gobierno de Urdaneta en Bogotá perdió su razón de ser y él se vio obligado a renunciar en mayo de 1831, partiendo luego al exilio hacia Venezuela. Analizando en grandes rasgos los hechos ocurridos en el periodo de 1826-1830 puedo decir que la historia de Venezuela es retrospectiva y que en este siglo 21 a 200 años de historia la revolución de los morrocoyes está tomando vida y se encuentra en plena vigencia. (Gesgal55- 2026)

 

viernes, 20 de febrero de 2026

 

REFLEXIONANDO SOBRE MI PUEBLO

El Pueblo de Guacara.

Fue elevada a la categoría de pueblo de indios el 20 de febrero de 1694 por el gobernador Francisco Berroterán y Monseñor. Francisco Ibarra Herrera hace 332 años. Antes de eso era un pueblo sufragáneo dependiente de la ciudad de Valencia

De 1624 datan registros eclesiásticos 70 años después se registra su cambio a pueblo de indios, hombres blancos y de otras castas

Guacara fue elevada a la categoría de Distrito el 22 de agosto de 1952. 

Esta elevación representó un cambio significativo en su autonomía administrativa dentro del estado Carabobo, dejando atrás su estatus previo de municipio subordinado a otros distritos. Los hitos cronológicos clave en su organización política son:

  • 1824: Aparece registrada como parroquia.
  • 1864: Se convierte en municipio tras la Revolución Federal.
  • 1952: Es nombrada oficialmente como Distrito Guacara, lo que le permitió tener su propio Concejo Municipal y mayor control sobre su desarrollo industrial y urbano. 

Guacara pasó a denominarse oficialmente como Municipio en el año 1988. 

Este cambio ocurrió tras la reforma de la Ley Orgánica de Régimen Municipal en Venezuela, la cual eliminó la antigua figura de "Distrito" y estableció la organización territorial basada en Municipios Autónomos. 

 

Hitos clave de esta transición en la Alcaldía de Guacara

  • Antes de 1988: Funcionaba como Distrito Guacara (título obtenido el 22 de agosto de 1952).
  • 27 de junio de 1988: Bajo la nueva ley, la Asamblea Legislativa del Estado Carabobo formalizó su elevación a Municipio Autónomo.
  • Parroquialización: Ese mismo año se definieron sus parroquias actuales: Guacara (capital), Yagua y Ciudad Alianza. 

Se cuenta con todo lo previsto para elevar a Parroquia la zona de Vigirima, tomando en cuenta desde el Toco hasta Vigirima poblado que goza no solo de suficiente población si no de los espacios que la definen, como plaza e iglesia.

Esta transformación permitió que en 1989 se realizarán las primeras elecciones directas para elegir a su propio alcalde, cargo que anteriormente no existía bajo la estructura de Distrito. 

El primer alcalde electo de Guacara por voto directo fue Omar Sanoja Breña. 

Tras la reforma de la Ley Orgánica de Régimen Municipal en 1988, que transformó el antiguo distrito en Municipio Autónomo, se convocaron las primeras elecciones regionales y municipales en la historia de Venezuela el 3 de diciembre de 1989. 

Guacara no tiene acta de fundación, por eso no podemos decir ni aseverar que los 332 años que hoy cumple son de ser fundada ya que tendríamos que sumarle 70 del primer registro eclesiástico que existe eso nos daría 402 años.  Saquen ustedes su conclusión. 

(Gesgal 2026)

 

 

miércoles, 11 de febrero de 2026

 

CONFLICTO HISTORICO GUACARA PROTAGONISTA

I Parte

Durante mucho tiempo me pregunte a que se debió el conflicto de la familia del Márquez del Toro con él comendador Francisco Berroteran Marqués del Valle de Santiago, si ellos estaban emparentados

Francisco de Berrotarán y Gainza (1657–1713) fue un militar español y Gobernador de la Provincia de Venezuela en dos periodos. Fue el primer Marqués del Valle de Santiago, título que lo posicionó en la cúspide de la sociedad mantuana. 

Francisco de Berrotarán (y Gainza) y la familia del general Diego Ibarra es de parentesco directo por línea materna, consolidada a través de varias generaciones de la aristocracia caraqueña.

La relación se concreta porque los Ibarra y los Berrotarán (o Berroterán) se entrelazaron mediante matrimonios estratégicos para mantener el poder económico y social:

  • Joaquín de Ibarra y Galindo (de la rama familiar de Diego Ibarra) se casó con María de la Concepción Berroterán y Gedler.
  • Fruto de estas uniones nacieron figuras como Manuel de Ibarra y Berroterán (1799–1855).
  • Además, el general Diego Ibarra era sobrino del Marqués del Toro, familia que también compartía lazos de sangre con los Berrotarán. 

La disputa entre el 

Marqués del Toro (Francisco Rodríguez del Toro) y los Berrotarán (Marqueses del Valle de Santiago) fue un conflicto emblemático de la aristocracia colonial por el control de la tierra y los derechos de mayorazgo, especialmente en los llanos centrales y los valles de Aragua y parte de Carabobo (Guacara)

Los motivos principales de estas tensiones fueron:

Linderos en Calabozo: El conflicto más documentado ocurrió en la región de la Mesa de Calabozo (estado Guárico). Hacia 1724, el Marqués del Valle de Santiago (Francisco de Berrotarán) poseía inmensos hatos al sur y al este, mientras que la familia de los Marqueses del Toro buscaba expandir sus dominios ganaderos en la misma zona. Al ser familias "entrecruzadas" por matrimonios, cualquier herencia de tierras mal definida terminaba en largos pleitos judiciales ante la Real Audiencia.

El origen: En el siglo XVIII, Bernardo Rodríguez del Toro (quien amasó una de las fortunas más grandes de la Venezuela colonial) reclamó gran parte de las tierras de Guacara, que originalmente eran un pueblo de indios.

El conflicto: Los indígenas locales defendieron sus derechos ancestrales frente a la expansión de las haciendas del Marqués. La disputa fue tan intensa que escaló hasta las más altas autoridades coloniales.

La intervención real: Ante la imposibilidad de resolverlo localmente, el conflicto llegó al Consejo de Indias. El Rey tuvo que intervenir mediante una Real Cédula para delimitar qué tierras pertenecían al Marquesado y cuáles debían permanecer como resguardos indígenas. 

 

El Mayorazgo y la Casona Ibarra: Los Berrotarán establecieron un Mayorazgo (un sistema de herencia donde los bienes no se pueden dividir) que incluía la propiedad que luego sería la Hacienda Ibarra. Las disputas surgían cuando otras ramas familiares, como los Rodríguez del Toro (familia de Diego Ibarra), reclamaban derechos sobre partes de estas tierras o sobre la preeminencia social que otorgaban.

Competencia por el Poder Regional: Más allá de los linderos, la "pelea" era una rivalidad por el control político en el Cabildo de Caracas. Ambas familias competían por los cargos regidores, lo que les permitía influir en la adjudicación de tierras realengas (propiedad de la Corona) a favor de sus propios clanes. 

 A pesar de estos pleitos, la necesidad de mantener el poder mantuano frente a los "pardos" y la Corona terminó por unirlos. Por eso, el general Diego Ibarra terminó teniendo sangre de ambas familias: era hijo de una Toro y descendiente indirecto de los Berrotarán.

Guacara nació como un "pueblo de indios”. Sin embargo, el avance de las familias criollas como los Toro e Ibarra transformó la zona en un enclave de haciendas señoriales, desplazando a la población aborigen hacia las periferias o integrándolos forzosamente al mestizaje laboral.

domingo, 8 de febrero de 2026

Linaje de Francisco Berroteran

 II  Parte

Para nosotros poder comprender mejor nuestra historia tenemos que conocer los personajes.  Hoy conoceremos, quien fue Francisco Berroteran, en torno a si imagen se han formados conceptos que no so reales, y poco a poco los vamos develando, al paso de nuestro transitar historico

Francisco de Aranaz Berrotarán y Gainza, vizconde del Valle de Santiago o Marqués del Valle de Santiago,

Fue un maestre de Campo español, Caballero de la Orden de Santiago y gobernador y capitán general de Venezuela en dos ocasiones, la primera entre 1693 y 1699, y la segunda entre 1704 y 1706.

Fue bautizado el 2 de febrero de 1657 en IrúnGuipúzcoaEspaña, y murió el 20 de diciembre de 1713 en Caracas.

Se casó en Caracas el 23 de diciembre de 1700 con Luisa Catalina De Tovar y Mijares de Solórzano, nacida en 1667 en TurmeroEstado Aragua y fallecida el 12 de febrero de 1720 en Caracas. Único hijo fue Miguel Diego De Berroterán y Tovar (1701-1738), casado el 19 de marzo de 1720 en Caracas con Ana Juana De Tovar y Galindo (1701-1763).

El título de Marqués del Valle de Santiago pasó a su hijo Miguel Diego, quien fue

El II Marqués del Valle de Santiago.

 El III Marqués del Valle de Santiago fue el hijo de Miguel Diego, Francisco José de Berroterán y Tovar, quien al morir soltero pasó el mayorazgo a su hermano, 

Miguel Antonio de Berroterán y Tovar, el IV Marqués del Valle de Santiago.

 Su hijo, José María de Berroterán y Gedler fue el V Marqués quien al morir pasó el mayorazgo a su hermano

José Miguel de Berroterán y Gedler, VI y último Marqués del Valle de Santiago y miembro del bando realista durante la guerra de la independencia.

Principio del formulario

José Miguel de Berrotarán y Gedler fue el VI y último Marqués del Valle de Santiago, 

notable terrateniente venezolano que se mantuvo fiel a la corona española (bando realista) durante la independencia. Casado con Da. Isabel de Monserrate e Ibarra en 1805, murió sin descendencia en Puerto Rico en 1847 tras el exilio. Marquesado: Heredó el título y el mayorazgo tras la muerte de su hermano.

Posición Realista: Permaneció leal a la causa española durante la guerra de independencia de Venezuela.

Exilio y Muerte: Tras la pérdida de las posesiones españolas, emigró a Puerto Rico, donde falleció en 1847.

Familia: Estaba vinculado a la aristocracia caraqueña, casado con Isabel de Monserrate e Ibarra. 

Su figura representa a la aristocracia titulada que, por convicción o intereses, no apoyó la causa republicana y sufrió el exilio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

domingo, 21 de diciembre de 2025

El Cerro del Placer

 

El Cerro del Placer.

 

Muchas personas a lo largo de los años se preguntan, ¿Por qué se llama el Placer? Lo que ellos no se imaginan que por largo tiempo fue el sitio preferido para los jóvenes enamorados, donde muchas veces por la tranquilidad tupida del lugar se prestaba a la entrega total del amor y el placer.,

Muchos matrimonios de este pueblo se formaron después de grandes tardes de entregas románticas en este cerro, donde por obra de dios las jóvenes quedaban embarazadas.

Existen muchos cuentos y anécdotas, entre ellos el de un espanto que salían con grandes sabanas blancas y que maullaban o bramaban de varias maneras, al día siguiente era la gran comidilla del pueblo.

Fue tanto el revuelo que en el año 1887 que el Presbítero Miguel Antonio González (1881-1893) con apoyo de Alejandro Wallis, colocaron una cruz de hierro elaborada con recorte de material de la casa de alto propiedad de los Wallis, para ahuyentar los malos espíritus que perturbaban a las familias Guacareñas.

Fue hasta 1943 que dicha cruz se mantuvo firme en ese cerro dando paso a lo que posterior mente se llamo la caja de agua (Esto según relato de Antonio Peroza Toro) La cruz duro mucho tiempo tirada a un lado de dicha construcción y fue el señor Amalio Pinto quien con ayuda de varios vecinos llevara dicha cruz a su casa donde cada año él y su esposa María Tovar de Pinto le celebraban la fiesta a la cruz todos los tres de mayo, luego de la muerte de sus padres, su hijo Luis Alfonzo Pinto Tovar le rindiera tributo a la cruz, hasta el año 2022.

Después de su muerte la sociedad del santo sepulcro la rescata, siendo restaurada en el taller de Herrería de las tres Topias por solicitud del Párroco Presbítero Oscar Martínez (2010- 2025) y luego fue colocada en el lateral Izquierdo de la Iglesia San Agustín de Guacara Tenemos que dejar mención que se levantó ficha de registro patrimonial de este bien y que su guardia y custodia es la Sociedad del Santo Sepulcro.

Como manera de recomendación, dicha cruz debe tener una pequeña pérgola para protegerla de la inclemencia del clima para que dure 138 años más. (Gesgal2025).

miércoles, 12 de noviembre de 2025

Francisco Berroteran y su paso por Guacara

 Segunda Parte

Para nosotros poder comprender mejor nuestra historia tenemos que conocer los personajes.

Francisco de Aranaz Berrotarán y Gainzavizconde del Valle de Santiago o marqués del Valle de Santiago,

Fue un maestre de Campo español, Caballero de la Orden de Santiago y gobernador y capitán general de Venezuela en dos ocasiones, la primera entre 1693 y 1699, y la segunda entre 1704 y 1706.

Fue bautizado el 2 de febrero de 1657 en IrúnGuipúzcoaEspaña, y murió el 20 de diciembre de 1713 en Caracas.

Se casó en Caracas el 23 de diciembre de 1700 con Luisa Catalina De Tovar y Mijares de Solórzano, nacida en 1667 en TurmeroEstado Aragua y fallecida el 12 de febrero de 1720 en Caracas. Único hijo fue Miguel Diego De Berroterán y Tovar (1701-1738), casado el 19 de marzo de 1720 en Caracas con Ana Juana De Tovar y Galindo (1701-1763).

El título de Marqués del Valle de Santiago pasó a su hijo Miguel Diego, quien fue II Marqués del Valle de Santiago. El III Marqués del Valle de Santiago fue el hijo de Miguel Diego, Francisco José de Berroterán y Tovar, quien al morir soltero pasó el mayorazgo a su hermano, Miguel Antonio de Berroterán y Tovar, el IV Marqués del Valle de Santiago. Su hijo, José María de Berroterán y Gedler fue el V Marqués quien al morir pasó el mayorazgo a su hermano José Miguel de Berroterán y Gedler, VI y último Marqués del Valle de Santiago y miembro del bando realista durante la guerra de la independencia.

 La posesión de los Valles de Guacara se le atribuye a Francisco Berroterán principalmente debido a su rol como Gobernador de la Provincia de Venezuela a finales del siglo XVII, y a la decisión administrativa y legal que tomó sobre esas tierras en ese cargo, más que por una propiedad personal.

 Administración Colonial: Berroterán (Gobernador desde 1693) estaba encargado de la administración y organización territorial de la provincia en nombre de la Corona española. En esta capacidad, tenía la autoridad para tomar decisiones sobre el estatus legal de los asentamientos.

Registro Legal como "Pueblo de Indios": A principios de 1694 (específicamente el 20 de febrero de 1694, fecha que se considera el registro oficial), Francisco Berroterán emitió un decreto mediante el cual elevó el estatus de Guacara de un simple asentamiento o "sitio de doctrina" a un "pueblo de indios" formal. Esto implicó la delimitación de tierras, la asignación de un cura doctrinero y el establecimiento de una estructura político-religiosa formal bajo la jurisdicción real.

Regulación de la Tenencia de la Tierra: Antes de su intervención, la propiedad de las tierras en los Valles de Guacara había pasado por varias manos, incluyendo a Alonso Díaz Moreno y sus herederos, y luego a la familia Tovar. Berroterán, como gobernador, buscó formalizar y regularizar la situación de estos territorios, especialmente para congregar y controlar a la población indígena local y a los esclavos, así como para delimitar las propiedades de los colonos y la de los indios.

Documentación Legal: Su decisión quedó registrada en documentos oficiales y actas de la época, que son la base histórica para atribuirle el registro  o, al menos, la formalización jurídica del pueblo. Estos registros, que se conservan en archivos históricos, son los que vinculan su nombre de manera indeleble con la posesión y organización legal inicial del valle. 

En resumen, aunque no era su propiedad personal en el sentido moderno, la historia le atribuye a Francisco Berroterán la "posesión" en el sentido de haber sido la autoridad que legalmente organizó, delimitó y estableció Guacara como un pueblo reconocido dentro del sistema colonial español.

El Marqués del Toro se convirtió en dueño de tierras en Guacara en 1792, cuando hizo reclamar y obtener las tierras de los aborígenes mediante un pleito legal que culminó con una sentencia favorable de la Real Audiencia de Caracas en 1799

  • Inicios del pleito: En 1792, el Marqués del Toro presentó una demanda ante la Real Audiencia de Caracas, reclamando tierras destinadas a los aborígenes.
  • Sentencia de la Real Audiencia: La Audiencia falló a favor del Marqués en diciembre de 1799, despojando a los aborígenes de sus tierras y obligándolos a trasladarse.
  • Ratificación: Un largo proceso judicial posterior concluyó en 1809, ratificando la sentencia anterior y confirmando al Marqués como el dueño de esas tierras. 

Las tierras de Guacara pasaron a ser propiedad del Marqués del Toro en algún momento del siglo XVIII, probablemente a mediados o finales de este siglo. 

Los registros históricos indican que:

  • El primer Marqués del Toro, Bernardo Rodríguez del Toro, adquirió una gran fortuna y propiedades en la Venezuela colonial a principios y mediados del siglo XVIII (falleció en 1742).
  • Posteriormente, las tierras de la localidad de Guacara pasaron a ser propiedad de la familia del Marqués del Toro por herencia.
  • Como resultado de esta adquisición, se ordenó a los indígenas locales que se trasladaran a Los Guayos, lo que provocó su oposición y reclamos legales.
  • En estas tierras, el Marqués del Toro estableció la hacienda Mocundo, dedicada principalmente al cultivo de caña de azúcar. 

El momento exacto en que la propiedad pasó a manos de la familia del Marqués del Toro no se especifica con una fecha precisa en la información disponible, pero se sitúa en el contexto de la expansión de los latifundios coloniales durante el siglo XVIII, antes de la Guerra de Independencia de Venezuela (1810-1823). El "destierro" o, más precisamente, la reubicación forzosa de los indígenas de las tierras de Guacara al pueblo de Los Guayos ocurrió en el contexto de la expansión de las haciendas privadas en el siglo XVIII

Aunque no existe una fecha exacta y precisa del día o año en que fueron trasladados, los eventos clave que llevaron a este desplazamiento se sitúan en el período en que las tierras fueron adquiridas por la familia del Marqués del Toro:

  • Finales del siglo XVII: Guacara fue fundada como "pueblo de indios" en 1624 y luego declarada ciudad/pueblo colonizado por el Gobernador Francisco Berroterán el 20 de febrero de 1694. Los Guayos también se originó como un pueblo de indígenas en 1694.
  • Mediados del siglo XVIII: El primer Marqués del Toro, Bernardo Rodríguez del Toro e Ibarra, consolidó su fortuna y propiedades en la región central de Venezuela, probablemente adquiriendo las tierras de Guacara en algún momento antes de su muerte en 1742.
  • Contexto del desplazamiento: El proceso de despojo de tierras comunales indígenas y su incorporación al dominio privado fue un rasgo común de la época colonial, a menudo tras largos pleitos legales. En el caso de Guacara, los indígenas fueron obligados a trasladarse a Los Guayos para permitir el establecimiento de la Hacienda Mocundo del Marqués del Toro. 

En resumen, el despojo y traslado de los indígenas de Guacara a Los Guayos fue un proceso gradual que culminó con una orden de reubicación en algún momento indeterminado del siglo XVIII, como parte de la consolidación de las propiedades del Marqués del Toro en la zona. 

El abogado o, más bien, el funcionario que actuó en defensa legal de los indígenas de Guacara en la disputa por sus tierras contra el Marqués del Toro fue el Protector de Naturales

Durante la época colonial española, existía la figura legal del Protector de Naturales (o Protector de Indios), un cargo oficial designado por la Corona para representar y defender los derechos de las comunidades indígenas en pleitos judiciales. 

Si bien las fuentes históricas generales mencionan la existencia de largos litigios y la intervención de esta figura, no suelen especificar el nombre de la persona concreta que ocupó el cargo de Protector de Naturales y llevó el caso específico de Guacara en el siglo XVIII. Los registros detallados de estos procesos legales, incluyendo el nombre del funcionario o fraile involucrado, probablemente se encuentran en archivos históricos específicos (como el Archivo General de la Nación de Venezuela o archivos locales). 

En resumen, fue la institución del Protector de Naturales, más que un abogado privado, la que formalmente defendió los intereses de los indígenas. Juan Germán Roscio jugó un papel fundamental como abogado y defensor de las comunidades indígenas de Guacara en el litigio que estas mantuvieron contra el Marqués del Toro. 

Su papel fue crucial por varias razones:

  • Asesoría Legal: En 1792, cuando el Marqués del Toro (probablemente el segundo o tercer marqués) expulsó a las comunidades indígenas para expandir sus plantaciones de algodón, Roscio, quien en ese momento era un estudiante de derecho, y el cura del pueblo, Pedro Osío,(1792-1815) ayudaron a los indígenas a emprender acciones legales.
  • Representación en los Pleitos: Roscio se convirtió en el abogado de los indígenas y los representó en los largos juicios que siguieron. Esto fue notable porque Roscio era mestizo (su madre era de ascendencia indígena) y él mismo tuvo que luchar contra la discriminación racial para poder ejercer la abogacía, ganando su propio caso de discriminación en 1805.
  • Simbolismo: Su defensa de los indígenas fue un acto poderoso contra la aristocracia blanca y el sistema de castas colonial, que limitaba los derechos de las personas no blancas. Roscio, quien más tarde se convertiría en una figura clave de la independencia de Venezuela, abogó por la igualdad legal y desafió el poder establecido, incluido el de figuras prominentes como el Marqués del Toro. 

En resumen, Roscio proporcionó la asistencia legal necesaria a los indígenas, desafiando el poder de la élite colonial y sentando un precedente importante en la lucha por la justicia y la igualdad social en la Venezuela de la época. (Gesgal55)

LA CRUZ DE MAYO

  El origen de la  Cruz de Mayo  se remonta a tiempos de la  conquista  española. Como los misioneros desconocían la lengua de los nativos, ...